二，正义

　　“正义”。剑心是属于正义的一方的，这点想必大家都会颔首点头吧！但他的正义是真正正确的正义吗？这个问题我想放到这篇的最后讨论。

　　大家最常听到的“正义”，莫过于志志雄真实的名言了：“这个世界的正义就是弱肉强食，强者生，弱者死。这是志志雄真实所确信，宗次郎所信奉不渝的信念。“恶即斩”相信大家也不陌生，这是斋藤所坚持的理念。“在孩子们轮回之前化身为明王来破坏一切腐败”是悠久山安慈在失去最珍贵的人们后所顿悟出来的“救世之道”。“今日的京都的保卫”是京都御庭番众的行动意念。“人人都有其正义啊！”银英传中，杨威利对着救国军事会议参与人员的行动，发出了这样的感慨。相信看了“浪客剑心”的读者们也会发出这样的感慨吧。

　　“正义”真的是这么重要的东西吗？另外，“正义”与“邪恶”的分野又是什么呢？相信没人能真正说清楚，但有一点却可以肯定就是因为人人都有其正义，所以才会有这么多的纷争吧！换言之，“正义”没有定义，只是主观认定。当某两个人、两件事、两个团体、两个国家，彼此的“正义”互相抵触的时候，争执就产生了。甚至演变为“战争”。这么说来，“正义”不但不是“正义”，还是争斗的根源！

　　回到<浪客剑心>的世界明治维新之前，倒幕派为了达成自己的“正义”，在京都掀起一片腥风血雨。人人自危，早晨在寒冷的街道上看见一个无头尸首，谁也不会过问，谁也不敢过问。没有人敢去碰触那具尸体，深怕惹来杀身之祸。这种正义，相信是令人无法苟同的，也不是那些志士们的初衷吧。但是，这悲惨的现实确实是“正义”之果啊这种正义又算是什么呢？

　　吉田私塾(可说是明治维新的摇篮之一)的创办者吉田松阴，带着满腔的雄心到地狱去了。满心以为他心爱的弟子们会帮他把日本国重新建设。然而，有为的弟子一个个死去，接续的弟子们踏着前辈的尸体光荣的登上“七元老”的宝座，他们把日本国富强了吗？也许吧！更现代化了，更工业化了，有火车也有轮船，的确外表看起来进步。不过，带来的毁灭也实在太大了！制造的动乱也实在太多了！中饱私囊的政客，还有几个正是吉田门下，世世代代为日本人所不齿。当年，政客们也玩过“天诛”，也大呼过“正义”之名。若要说的偏激一点，“正义”实在是一种相当漂亮的言词。足以骗过任何正在感情用事的人。如果人们可以从“正义”这个咒缚中解脱，也许人类的智慧会更进一步吧！啊！似乎有点离题....所以......

　　言归正传，

　　我们首先来谈谈这一没人不愿完全肯定，但也无法完全否定的正义----------志志雄的正义

　　所谓”强者生，弱者死”就是“胜者为王，败者为寇”的引申

　　翻开历史，我们就会清楚的看到，胜利者就是创造一切的人。纵然经过后世的历史学家们的修正，但依然会受到结果的影响。失败者再如何正确，也会被历史所埋没。真实的地平线下蕴藏着可以推翻一切历史的内涵。而显现出的事实就是，只有只有活下来的人才有资格宣扬自己的正义。而对这一点想得最透彻的人除了志志雄之外，还有斋藤。苍紫问斋藤为何放弃和拔刀斋的决斗，他只淡淡回答”到时候活下来的自然是赢家””半调子的功夫等于没有”如果无法成为强者生存下来又将如何贯彻自己的信念呢？

　　我认为剑心因为习得飞天御剑流的剑技等于是踩着尸体走过来的但是他认为他所作的一切都是为了救人因此他便否定了“强者生，弱者死”的思想或许他也察觉到这个事实，只是不肯承认吧的。

　　“恶”的正义在明神弥彦的眼里，除了剑心是他绝对的偶像之外；他的前方还有一个他想要与之并肩甚至超越的身影以及那身影背后绣着的那个大大的“恶”字

　　相乐左之助并没有象剑心、斋藤等那样亲身经历京都的那场“正义”与“正义”的较量，也没有他们两人那样的理念。他拥有的只是对相乐总三的崇拜、对害死相乐总三的明治政府的仇恨以及凌架于两着之上的对那些虚伪之徒，势利小人的绝对厌恶，

　　他的正义就是，以恶的身份来铲除世上的伪善。既然他和那些高高在上“正义使者”们是如此的格格不入。那，就以“打架专家斩左”这一“恶”的身份来做自己想做的事。以最直接了当的方式---拳头来解决不平(难怪被骂白痴)当然他做的并非全是对的但不会做违背自己良心的事(喂！！那些可怜的饭店老板呢！)

　　可是，在他不断自我堕落的内心深处，他仍是希望找到个精神寄托，一个可以阻止他堕落，引导他向上的寄托。此时，那个昔日维新义士的象征---“刽子手拔刀斋”出现在他面前。通过“斩马刀”和“逆刃刀”的较量，左之助感悟到了剑心那颗真诚的心，也再次看到了希望之所在而超越了自己的“恶”(所以他不再吃霸王饭，而改到道场去吃白食^_^喂！！！！)以剑心的理念来衡量是非，依然以自己的方式对抗这世上的伪善邪恶之辈。这就是日后明神弥彦在自己衣服上也锈上个小小的“恶”字的真义。

　　对于相乐左之助的评价相信没有人比斋藤那么干脆了吧---------“白痴”但是对于这两个总是伴随着烟一起吐出字所称呼的人，斋藤也随着接触渐渐承认其的存在。他最后承认的相信也就是这份率真而坦然的“恶”吧

　　剑心的正义

　　那么，最重要的，剑心的“正义”究竟是什么?剑心的正义，表面上看起来挺单纯的。那就是“把志志雄打倒，让日本回复原本的和平。”这样说起来是挺八股的一句话。不过可是有凭有据。记得剑心要和薰分别时所说的话吗？“我会先和志志雄真实谈一谈，如果真有必要，我会将他打倒。”而在第百四十五幕中，当剑心已经用尽力气几乎站不起来的时候，他第一想到的，也是“日本的守护”。然而，真有这么单纯吗？其实，我们还可以把他的这句话推广一点，那就是他对志志雄真实真理的否定。一四八幕之中，剑心说的很清楚：“至少‘强者生、弱者死，这才是正义’这句话是错误的。”所以，为了推翻这句话，他必须阻止志志雄，不能让他把这句剑心自认为错误的正义实行在无辜的人民身上。现在，剑心胜了，可是，胜了之后，就是他的“正义”正确吗？宗次郎和弥彦的认定，又被剑心己身否定掉了。那么，剑心究竟认定了什么？

　　我个人很认同志志雄的话。其实，剑心和志志雄的战斗，也不过是志志雄真实名言下的结果。就像斋藤曾经说过的那句话一样。活下来的人，才有资格谈未来，谈理想。志志雄真实在人世间不被时代认同，所以只能到地狱去。人类的历史，不也是这样吗？单单拿明治维新来说，所谓的“维新三杰”，之所以能在明治时代中享高禄盛名，只是因为他们有本领可以活下来而已。人格信念之类，通通排在性命之后。也许，能够名留青史，像文天祥一样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可是，谁来为他们圆梦？

　　对于志志雄真实的名言，剑心一定有所了解，那正是目前这个世界中所通行的法则，再怎么说，他都是从幕末过来的人，对于幕末的情形，他再了解不过。而他即使将志志雄真实打倒，对人心的改造，他也无法更进一步的采取行动，只能像一四八幕一样，对天空祈祷着。历史证明了剑心一个人的力量作不了什么，就战略的观点而言，也许是志志雄和方治的胜利。到最后，仍然只能说剑心的理想是天真的梦想罢了。那么，我们可以说剑心是“正义的一方”吗？至少，是为人民战斗的一方？与其这么说，我宁可想说成剑心是“自我满足”。

　　许多自命”替天行道”而行”人诛”之实的人不就是如此吗？所谓的”恶即斩”到底是怎样的恶才要斩呢？(……咦…我好像在骂斋藤？？)所谓的幸福又是如何认定呢？剑心要操忘了苍紫，要独臂剑客活着都是他自己个人意愿而已，但是别人可不这么想，甚至认为这种着想反而是侮辱。对于他的”即使舍弃生命”，比古清十郎就大大不以为然。(咦…他都这么老了、怎么好像思想不太成熟？)甚至志志雄也对着因由美的被杀而怒诉他的剑心也是淡淡的回了句：“不要以自己的标准来衡量别人”

　　说到这里，我们不妨继续引深一下这个主题剑心的正义满足的什么，又是以什么标准来衡量的？

　　剑心自我满足的正义正是大众需要的正义：身为强者，对自己的自律；对弱小的扶持；对强势的自尊；对邪恶的抗争；对朋友的真诚；对爱人的忘我。观众也是被邀请加入正义的一方。从此观点来看，此类型故事根本是一出通俗剧，大家一同来为英雄鼓舞加油、为受害者祈福祷告、以及对凶手发出嘘声制止。这样的创作公式其实已经行之多年，而这样的正义也会随着继续在这里故事里存在下去。这个“正义”即毫不现实(真有这样的人吗？)却又无处不在(因大众的衷心企盼而存在于大众心中)，它永远只是一个时代所需要，所希望的产物。

　　所以说时势造英雄。这话不完全正确，英雄只是时势推出的代表。时势真正造就的是符合这一时代的正义，以及----------------真实。