受到某人的指示，安海塞纳曼王妃终于向赫梯王国求援--我坚持强调顾问团的存在，因为综合王妃之前的经历，实在很难让人相信她的举动出自一颗毫无政治野心妇人的头脑。与此同时，阿伊大臣已经在各方面成功地扮演着法老的角色，对年轻而守寡王妃大致上保持图坦卡门王时期的态度，对于传闻中即将举行的婚礼，他显然没有表示出任何多余的热情。或许他的厌倦感始终存在，甚至已经越来越深刻的消磨了他的勇气，产生出一种被称为“死前良善”的软弱心情。他是如此接近地观赏埃赫那顿王室家庭的不幸衰亡而自己却从中获益良多，这是对大半生扮演的忠臣角色多大的讽刺啊！一旦接受法老王位，就意味着将和发誓永为忠臣的过去永远隔绝，而这几乎就是直接否定了自己大半生的全部……老人犹豫彷徨，久久难以下定决心，所幸他并未因此失去政治家的敏锐，霍伦希布和安海塞纳曼的种种举动被他看在眼里，不禁为其操切而莞尔，但也因此确定如果自己再不介入其中，即将到来的政治风波恐怕很难想象会引发如何可怕的轩然大波。

　　安海塞纳曼王妃的秘密行动不可能瞒过阿伊大臣，他和霍伦希布将军不同，作为文官之首总是待在最接近王室的宫廷。即便没猜准王妃给赫梯王第一封信的内容，赫梯使者的入国就足够让他大吃一惊，他很可能此时才猛然警觉，王妃并非人们所想象是个甘心命运摆布的贵族女性。至少在表面上维持宫廷礼仪的习惯，让文官大臣们虽然同样惊讶，措手不及之间却无法有效阻止王妃款待赫梯使者的行动，有备而来的王室成员显然乐于配合王妃讨好赫梯使者，一切都让大臣们感到不安，很显然有部分人开始动摇，觉得还是依附于武力派的霍伦希布才更有保障。阿伊大臣很恼火权力天平的变化，更加恼火的是安海塞纳曼王妃表现得如此愚蠢，难道这女人不清楚自己的父王是为何受到埃及人的唾弃？难道说毫不在乎维持纯正血统正是这家族的传统？(解释一下，埃赫那顿被埃及人成为“异教者”，因为他坚持信奉阿吞神，大大激怒了一直信奉阿蒙神的广大信徒。而他在政治上并无突出建树，这一点加深了他同人民的对立。而埃赫那顿之父阿蒙霍特普三世不顾贵族反对，立异国女子生育的皇子为继承人，严重侮辱了埃及传统势力坚持的血统纯正论。)

　　阿伊大臣随即悲哀的发现，赫梯王恐怕会将王妃荒唐的建议当真，他为埃及的未来担忧，也为自己的未来忧愁。在情形进一步恶化之前，他保持平静自然，以几十年政治生涯培养出来的灵活虚应发生在宫廷中的闹剧，他并未公开反对王妃的要求，至少在王妃以为众臣屈服而有些得意之时，他也还是保持着对待其一贯的态度。或许是他也或许是他授意别的什么人，将发生在王都的事情详细地知会了霍伦希布，将军显然没有克制自己的不满，曾经同赫梯军队惨烈交战的经历，让他极度痛恨“自己可能不得不侍奉一个赫提出身的王“的现实。很自然的，霍伦希布和阿伊开始正式讨论权力的归属问题。官方当然否认后来陆续登基的两位法老曾有过这样的交谈，但事实显示，在孟非斯加紧城市建设的霍伦希布选择保持沉默，秘密布置军队的同时给予宫廷其一无所知的假相，而留在宫廷的阿伊一边监视着王妃和赫提使臣的行动，一边进行王位更替前的种种必要工作。王室和大臣小心遮掩进行的勾心斗角，既然连赫提使臣都能感觉到，想必王妃及其顾问也已经察觉，由此诞生的紧急要求说明王妃相当清楚自己的计划一旦失败，整个王室都将受到可怕的刑罚。

　　赫提王子死后不久，阿伊大臣正式登上法老王位，他渴望以忠臣之称留名碑刻的心愿没能实现，但至少他期待能在和平享受中死去的愿望实现了。因为年事已高，他真正执掌国家的时间不超过五年，有一些学者认为在其统治的最后岁月，他已将权力提前移交给继任的霍伦希布--毕竟后者从来不可能是有耐心的绅士。由于治世时间如此短暂，阿伊法老没有留下什么庞大的建筑供后人谈论和破坏，同样他也没时间去破坏和讨论别人所遗留的庞大建筑。他延续图坦卡门王的宗教政策，没有彻底恢复阿蒙神信仰，而是任由阿蒙神和阿吞神共同接受膜拜。在其治世期间，可成为话题的事情大概只有一件，那就是他究竟有没有和安海塞纳曼王妃结婚？学术界推测他们结婚的根据说起来真是微不足道，1932年开罗附近发现一枚篆刻有人名的戒指，经过确认正是阿伊和安海塞纳曼的性命，因此推测他们确实结婚以转移王位继承权。不过在阿伊的王墓中，却没有看到安海塞纳曼王妃的名字，在提到阿伊法老的妻子也就是被承认的那位王妃之时，分享已故法老荣光的仍然是他的结发妻子。看到这种情形，我倒不认为安海塞纳曼王妃及同情其命运者有什么好抱怨，实际她的名字已经多次出现在埃赫那顿王和图坦卡门王的墓室中，按照中国人传统的道德观，如果她的名字再次出现在阿伊法老之侧，倒真是一件可羞的事情。另一方面来说，虽然我们肯定阿伊法老不只有一位妻子，但是墓室中的安排至少能给人多点憧憬浪漫钟情的空间。不过回到现实，以上的说法统统都缺乏根据，导致这种情形的真正原因可能只是因为继任的霍伦希布法老非常非常讨厌安海塞纳曼王妃罢了。不难想象，既然霍伦希布法老可以将图坦卡门王陵墓石碑上属于安海塞纳曼的一切标记破坏掉，那么他在为前任完善陵墓的最后建设时应该也会做出相同的安排。

　　霍伦希布法老的时代来到了，在长长的故事之后，我们终于可以看到那片接纳拉美斯的广沃平野。和《天》中塑造的人物形象完全不同，霍伦希布法老或许奢侈、虚荣、不够典雅，但他却表现出几位前任所不具备的踏实、坚定、以及强势的军人作风。他恢复了孟非斯城的繁荣，在这座既是传统又是崭新的首都中开始自己的统治，他任命了一大批军人出身的高官，这些人都曾是他的部下，他了解他们的能力，相信他们的办事效率至少能胜过那些自己所不了解的贵族世袭官员。这一点可能激怒了贵族，但随后法老下令摧毁崇拜阿吞神的一切象征，并为阿蒙神修建前所未有的巨大神庙，无疑是极大的安抚并取悦了贵族阶级。当这位法老发现庞大的工程让国内渐渐产生了不满情绪，他立刻兴致勃勃地投身到发展商业的计划之中，重建贸易商队的做法得到国际间的赞誉，贵族们为其恢复“阿马尔纳改革”中几乎被废止的商业传统而感谢他。后来，属于霍伦希布时代的神庙在凯尔奈克建造好了，这个多柱式大殿让所有人为之叹服，作风踏实的法老没有胡乱吹嘘，他的确为阿蒙神建造了前所未有的巨大神殿。霍伦希布法老统治埃及的时间和几位前任同样并不长久，不同的是，在他十年后离去之时，却可以让人感到他抓紧了在位期间的分秒铭刻下自己曾经存在的痕迹，可以肯定的说埃及的面貌被他大大改变了。

　　拉美希斯一世占据法老王之位不足20个月，即便是在之前王政交替频繁的混乱时代，也是太过短暂的记录。他的资料很有限，但毫无疑问他确实存在并且相当重要。虽然我们无法分辨在霍伦希布时期，他参与过哪些重要的建设和战争，是如何展示其军事和内政双方面的才能，然而正是如此，才可以将荣誉和赞美尽情奉献给这个第十九王朝的开创者。《天》中将拉美希斯塑造得极具魅力，即便明显夸大了其在埃及的地位，却不曾让我有丝毫反感。相较于其孙拉美希斯大帝如雷霆如烈火般的传奇人生，真实历史中的拉美希斯一世，给人一种温和自然的存在感，当翻看确定他存在年代的相关记录，你能感觉到他活生生存在于文字所构建的场景之中。是的，谁能否认！他没在叙利亚同赫提人进行生死搏杀？他没带领军队袭击即将进入埃及的赫提王子？他没辅佐霍伦希布重建孟非斯？他没在烈日炎炎下搬运建设凯尔奈克神庙的岩石？他没……一步步确实完成自己的职责，最终证明自己的能力获得霍伦希布王的肯定，才成为继任法老的人选？

　　大家应该已能看到有颗星在冉冉上升，是的，它就是属于第十九王朝的宿命之星。在一片明亮星光之下，拉美斯不再是幻境，它熠熠生辉，和星光交相辉映，预示着王朝尚未达到的最高顶点和极度辉煌……写到这里，那段历史中可以转化为尚可一听的故事部分就结束了。实在不想写拉美希斯的死亡，因此任性地将时间最后停止在Bc1294年--拉美斯迎来其主人的一刻。这宫殿被命名为“拉美希斯的庄园”，正如它将永远记住它的第一位主人--微笑着带来一切荣光的拉美希斯一世。

　　《天是红河岸》历史考：拉美斯上空的星--从BC1342开始的埃及故事(完)